吉皮乌斯简介


吉皮乌斯(З .Н .Гиппиус,1869—1945)是俄罗斯“白银年代”最具特性、最富宗教感的女诗人之一,她的发明被誉为“有着抒发的现代主义整整十五年的前史”,“好像是以浓缩的、有力的言语,凭借明晰的、灵敏的形象,勾画出了一颗现代心灵的悉数领会”。
其诗作在展现人类在生命的南北极之间徘徊、犹疑、挣扎的浮悬状况的一起,也体现出这位女诗人对存在所抱有的“诗意的永久巴望”,以及在磨难中咀嚼日子的甜美、在绝望中寻觅期望的傲慢。
[修正本段]
生平阅历
俄罗斯白银年代诗坛又一位被称作“萨福”的女诗人是季娜依达·吉皮乌斯(Zinaida Gipius,1869-1945)。关于这位女诗人,勃柳索夫以为,“吉皮乌斯女士归于咱们最超卓的艺术家之列。她的诗好像是以浓缩的、有力的言语,借 助明晰的、灵敏的形象,勾画出了一颗现代心灵的悉数领会”,安年斯基则声称,她的发明“有着咱们抒发的现代主义整整十五年的前史”。两位标志主义诗篇的巨 擘对她作出如此高的点评,可见她在俄国现代主义文学诗篇史上那不行疏忽的位置。
吉皮乌斯诞生于俄罗斯中部图拉省的别寥瓦城。父亲的远祖是德国移民,自己是律师,母亲是西伯利亚一位县警察局长的女儿。吉皮乌斯的幼年和少年在乌克兰的涅 仁县度过。为了让女儿能承受正规的教育,父亲从前测验把她送到基辅的女子学院学习。但是,由于无法承受亲人离别的哀痛,她大部分时刻都不得不在学院的隶属 医院里度过。面临这种景象,父亲只好退让,把她从头接回家。所以,吉皮乌斯初步以自学的方法来罗致常识与才智。吉皮乌斯的自学虽然不太体系,但阅览量大得 惊人,她简直读完了俄罗斯文学所有的名著,对果戈理、屠格涅夫一目了然,特别喜爱陀斯妥耶夫斯基。
1889年1月8日,吉皮乌斯嫁给了著名作家德·梅列日柯夫斯基。婚礼举行得非常简略、朴素,依照她在回忆录中的记叙,“有点像托尔斯泰在《安娜·卡列尼 娜》中所描绘的吉蒂的婚礼”。不过,接下来的场景就超出了托尔斯泰的幻想。婚礼完毕的当天晚上,这对新人仍然各自进行养成了习气的阅览。然后,梅列日柯夫 斯基回到自己的旅馆里;而吉皮乌斯倒头便睡,全然“忘记了自己现已嫁人”。直到清晨,母亲来敲门:“你还在睡,你的老公现已来了。快起床!”而这便是他们 那种婚姻-联盟-同志式的友谊的初步。对他们而言,精力上的留恋好像远远大于肉体的接近,正是这对夫妻,“自从在第比利斯成婚今后,52年来,没有别离过 一次,没有别离过一天”。
婚后不久,他们就来到了彼得堡。在老公的举荐下,吉皮乌斯很快进入了彼得堡的文学圈子,她在《北方导报》上宣布了自己的处女作。1904年,出书了第一部 诗集《1889-1903诗集》,这部诗集收入了许多在其时惊世骇俗的著作,如:“我的路途严酷无情,它把我带向逝世。可我爱自己,就像爱天主,爱情将拯 救我的魂灵”、“爱,只要一次,比如只要一次的死”、“我寻求我一窍不通的东西,……我寻求的东西呀,这国际上没有”。在主题上,吉皮乌斯的诗篇大体与 “老一代”标志主义诗人相同,描绘孤单、爱、死、特性,人的无力感,神性和兽性的交错与羁绊,等等。在诗篇言语上,她喜爱运用祈使句,直抒胸臆,却又留意 在诗中注入深入的道理,重视存在的底子问题,力求在有限中寻求无限,在必定性中寻觅偶然性,在绝望深处捕捉期望。
1901年,哲学家别尔嘉耶夫安排宗教-哲学协会,吉皮乌斯配偶是它的第一批参加者。至于他们的寓所“莫罗兹之家”,就成了彼得堡的文化中心之一,被当作 其时俄国常识界的一块绿地。沙龙的女主人也博得了“彼得堡的萨福”、“颓废派的圣母”、“穿裙子的俄罗斯路德”、“绿眼美人鱼”和“俄罗斯的卡桑德拉”等 称号。吉皮乌斯依据自己的宗教观,把人类的前史划分红三个阶段,第一阶段是圣父阶段,也便是“旧约”的年代,那是人类领会天主的力气和威望,知道国际的真 理的阶段;第二阶段是圣子耶稣阶段,也便是“新约”的年代,一起也是咱们现在所在的年代,爱在这一阶段成为真理的标志;第三阶段是圣灵阶段,永久的女人- 圣母阶段,也便是“第三约”的年代,那是人类的未来,自在将成为爱的标志,到那个年代,人类生计中的全部对立——性与禁欲、役使与自在、恨与爱、无神论与 宗教,等等,都将得到解决。在整个俄罗斯诗篇史上,吉皮乌斯或许称得上最具宗教感的大诗人之一,她以为,人的赋性最天然和最火急的需求,便是祈求。在她的 心目中,真理或探究真理,要高于人世的美好,因而,她在诗中声称:“我并不为你们去祈求美好,我祈求的内容远比美好崇高。”
由于不满沙皇的独裁控制和官僚们的糜烂,吉皮乌斯发自内心地巴望自己的祖国可以呈现变化,巴望呈现革新,希冀从革新和变化中发明一个新俄罗斯。为此,她热 烈喝彩1917年二月革新的降临。但是,她不久就感到了绝望,在日记中写道:“这种沉重地靠压在曩昔的奴隶身上的‘自在’过于严酷”。她所了解的革新是精 神的革新,是归于宗教层次上的革新。但是,实际的粗俗、暴力和血腥与她的抱负距离很远,以致于她底子无法承受随之而来的十月革新。1920年头,吉皮乌斯 与老公梅列日柯夫斯基偷渡出境。自1921年末初步,便一向侨居于巴黎。他们在巴黎持续宣扬 “第三约”和“新基督教”的精力,安排宗教-哲学集体“绿灯社”,举行沙龙“文学星期天”,在自己的周围集聚了一大批侨胞常识界的精英人物,为侨胞文学的 第一个浪潮起到了火上加油的效果。
晚年,她一向坚持着写作,留下了两部超卓的回忆录《活生生的面孔》和《德·梅列日柯夫斯基》。她留下的最终一首诗则是:“最终一棵松树被照亮。/黑色的木 墩在下面凸现。/当今,它也行将消失。/接近完毕的白日一去不返。/白日消失。白日内部有什么?/我不知道,它像鸟儿一般飞走。/它不过是一个往常的白 昼,/但是,究竟呀,——一去不返。”

 

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