欧阳修简介


欧阳修:(1007-1072)北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。天圣进士。官馆阁校勘,因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官,支撑范仲淹,要求在政治上有所改进,被诬贬知滁州。官至翰林学士 、枢密副使、参知政事。王安石推广新法时,对青苗法有所批判。谥文忠。建议文章应“明道”、致用,对宋初以来靡丽、险怪的文风表明不满,并活跃培育后进,是北宋古文运动的首领。散文说理流通,抒发含蓄,为“唐宋八咱们”之一;诗风与其散文近似,言语流通天然。其词婉丽,秉承南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书 》,并独撰《新五代史》。又喜搜集金石文字,编为《集古录》,对宋代金石学颇有影响。有《欧阴文忠集》。

北宋时期政治家、文学家。唐宋古文八咱们之一。字永叔,号醉翁,晚号六一居士(客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是为五一尔,怎么办?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”)谥号“文忠”.著有《欧阴文忠公集》吉州永丰(今属江西)人。欧阳修自称庐陵人,因为吉州原属庐陵郡。

生平欧阳修年少失怙,在寡母育婴下读书。仁宗天圣八年(1030)欧阳修成为进士。次年任西京(今洛阳)留守推官,与梅尧臣、尹洙结为知己,互相切磋诗文。景佑元年(1034),召试学士院,授任宣德郎,充馆阁校勘。景佑三年,范仲淹上章批判时政,被贬饶州。欧阳修为他辩解,被贬为夷陵(今湖北宜昌)县令。

康定元年(1040),欧阳修被召回京,复任馆阁校勘,后知谏院。庆历三年(1043),范仲淹、韩琦、富弼等人推广“庆历新政”,欧阳修参与改造,提出了变革吏治、军事、贡举法等建议。庆历五年,范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州(今安徽滁县)太守。今后,又知扬州、颍州(今安徽阜阳)、应天府(今河南商丘)。至和元年(1054)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。

嘉佑二年(1057)二月,欧阳修以翰林学士身份掌管进士考试,发起平实的文风,录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的改变很有影响。

嘉佑五年(1060),欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。今后,又相继任刑部尚书、 等职。英宗治平二年(1065),上表恳求外任,禁绝。尔后两三年间,因被蒋之奇等诬谤,屡次辞去职务,都未允准。神宗熙宁二年(1069),王安石实施新法。欧阳修对青苗法曾表贰言,且未履行。熙宁三年(1070),除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受。改知蔡州(今河南汝南县)。这一年,他改号“六一居士”。熙宁四年(1071)六月,以太子少师的身份辞去职务。居颍州。宋神宗熙宁五年(1072年)闰七月二十三日,欧阳修在颍州(今属安徽省)的家中,留下一万卷藏书、一千卷集古录、一张琴、一局棋和一壶酒,溘然长逝。苏轼点评其文时说:“论大路似韩愈,论事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白”。欧阳修卒溢文忠。

文学创造欧阳修是北宋诗文改造运动的首领。他的文学成果以散文最高,影响也最大,是唐宋八咱们之一。他承继了韩愈古文运动的精力,在散文理论上,提出:“道胜者,文不难而自至”(《答吴充秀才书》),“道纯则充于中者实,中充分则发为文者辉光”(《答祖择之书》)。他所讲的道,首要不在于道德纲常,而在于关怀百事。他以为学道而不能至,是因为“弃百事不关于心”(《答吴充秀才书》)。他对立“务高言而鲜现实”(《与张秀才第二书》),建议“言以载事而文以饰言”(《代人上王枢密求先集序》)。他取韩愈“文从字顺”的精力,大力发起简而有法和流通天然的文风,对立浮靡雕刻和怪僻不流通。他不只可以从实际出发,提出平实的散文理论,并且自己又以造就很高的创造实绩,起了示范作用。

欧阳修终身写了500余篇散文,各体兼备,有政论文、史论文、记事文、抒发文和笔记文等。他的散文大都内容充分,气势旺盛,具有平易天然、流通悠扬的艺术风格。叙事既得含蓄之妙,又简括有法;谈论纡徐有致,却赋有内涵的逻辑力气。规矩结构既能弯曲改变而又十分紧密。《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等,都是历代传诵的佳作。

欧阳修还开了宋代笔记文创造的先声。他的笔记文,有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。文章形形色色,写得生动活泼,赋有情味,并常能描画细节,描写人物。其间,《归田录》记叙了朝廷遗事、职官准则、社会风习和士大夫的趣事轶闻,介绍自己的写作经历,都很有价值。

欧阳修的赋也很有特征。闻名的《秋声赋》运用各种比方,把无形的秋声描画得十分生动形象,使人似乎可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”,关于赋的开展具有开辟含义。

欧阳修的诗篇创造成果不及散文,但也很有特征。他的一些诗反映公民的疾苦,揭穿社会的漆黑,如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》。他还在诗中谈论时势,打击糜烂政治,如《奉答子华学士安慰江南见寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》,体现了诗人对妇女命运的怜惜,对糊涂误国的统治者的斥责。但他写得更多、也更成功的,是那些表达个人情怀和山水景象的诗。

他的诗在艺术上首要受韩愈影响。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等著作,仿照韩愈幻想独特的诗风。但大都著作,首要学习韩愈“以文为诗”,即谈论化、散文明的特色。尽管他以天然流通的诗篇言语,避免了韩愈的险怪艰涩之弊,但仍有一些诗说理过多,缺少生动的形象。

欧阳修还有一部分诗作写得沉郁顿挫,翰墨淋漓,将叙事、谈论、抒发结为一体,风格挨近杜甫,如《重读〈徂徕集〉》、《送杜岐公致仕》;另一部分著作雄奇变幻,气势豪宕,却近于李白,如《庐山高赠同年刘中允归南康》。更多的写景抒发著作,或新鲜秀美,或平平有味,如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗,满川明月一猿哀”,《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿,花发江边二月晴”等。总的来看,他的诗篇风格仍是多样的。

欧阳修还长于论诗。在《梅圣俞诗集序》中,他提出诗“穷者然后工”的观点,开展了杜甫、白居易的诗篇理论,对其时和后世的诗篇创造产生过很大的影响。他的《六一诗话》是我国文学史上第一部诗话,以随意亲热的闲谈方法评叙诗篇,成为一种论诗的新形式。

欧阳修也拿手写词。他的词,首要内容仍是爱情想念、酣饮醉歌、惜春、赏花之类,长于以新鲜疏淡的笔触写景〔采桑子〕十三首,描绘颍州西湖的天然之美,写得安静、清澈,赋有情韵,宛如一幅幅浓艳的山水画。另一些词的“杏花红处青山缺,山畔行人山下歇”《玉楼春》,“堤上游人逐画船,拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”(〔浣溪沙〕)等,也都是写景的佳句。侧重抒发的词,写得婉曲纠缠,情深语近,例如〔踏莎行〕中上下阕的最终两句“离愁渐远渐无量,迢迢不断如春水”,“平芜尽处是春山,行人更在春山外”,经过春水春山,把爱情表达得十分深挚。他还有一些词,尽管颓唐叹老、怨言不平,却直抒胸臆,体现出胸怀豪逸和达观的一面。还有一些艳词,虽写男女约会,也朴素生动;当然,其间也难免有浅陋庸俗的著作。

欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成果。在经学方面,他研讨《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说,提出自己的创见。史学造就更深于经学。除了参与修撰《新唐书》250卷外,又自著《新五代史》,总结五代的历史经历,意在引为鉴戒。他勤于搜集、收拾周代至隋唐的金石器物、铭文碑文,修正成一部考古学材料专集──《集古录》。

欧阳修在我国文学史上有重要的位置。他大力倡议诗文改造运动,变革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风,取得了显著成绩。因为他在政治上的位置和散文创造上的巨大成果,使他在宋代的位置有似于唐代的韩愈,“全国翕然师尊之”(苏轼《居士集叙》)。他荐拔和辅导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家,对他们的散文创造发生过很大的影响。其间,苏轼最出色地承继和开展了他所创始的一代文风。北宋以及南宋后许多文人学者都很称誉他的散文的平易风格。他的文风,还一向影响到元、明、清各代。

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