白朴简介


白朴和马致远是王实甫之外,以文采见长的作家。白朴,字仁甫,一字太素,号兰谷。生于金哀宗正大三年(1226),卒年不详。本籍奥州(山西河曲)。他年少时值金国覆亡,历尽兵乱,赖诗人元好问多方扶持,并教他读书。金亡后流寓真定。真定是当时北方一个重要戏剧表演地址。在大都时,他曾和关汉卿一起参加过玉京书会,并到过汴梁、杭州等戏剧表演较盛的当地。晚年旅居南京。今存有杂剧《墙头马上》、《梧桐雨》二种。

 

 白朴,原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷。生于金哀宗正大三年(1226年),至元成宗大德十年(1306年)在世,尔后行迹不详。客籍隩州(今山西河曲县),后迁徙真定(今河北正定县),晚年居住金陵(今南京市)。他是元代闻名的文学家、杂剧家。

    白朴身世官僚士大夫家庭,他的父亲白华为金宣宗三年(1215年)进士,官至枢密院判;仲父白贲为金章宗泰和间进士,曾做过县令,叔父早卒,却有诗名。白家与金代大文豪元好问父子为世交,过从甚密。两家子弟,常以诗文相来往。

    白朴身世于这样的家庭,本应优游闲适,读书问学,以便将来获取功名。但是,他的年少却偏偏遭遇混乱不安的年月,他只得同家人在惊慌惶惑中苦熬岁月。他出世后不久,金朝的南京汴梁已在蒙古军的围住之下,位居中枢的白华,整日为金朝的存亡而奔波,无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年(1232年),蒙古军树炮攻城,哀宗决计弃城北走归德,白华只得留家人于汴京,只身随哀宗渡河而上。次年三月,汴京城破,蒙古军纵兵大掠,城内士庶残遭屠戮,财富遭到空前掠取。战役中,白朴母子相失,幸亏当时元好问也在城中,才把他和他的姐姐收留起来,在乱兵和饥馑中救了他的性命。四月底,元好问带着白朴姐弟渡河北上,流寓聊城,后旅居于冠氏(今山东冠县)县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣,日子至为艰苦,但他视白朴姊弟犹如亲生,关怀备至。白朴为瘟疫所袭,生命垂危,元好问昼夜将他抱在怀中,竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖慧,从小喜爱读书,元好问对他尽心培育,教他读书问学之经,处世为人之理,使他年少时就受到了杰出的教育。

    白朴的父亲白华于金朝消亡后先投南宋,做了均州提鲁。然不久,南宋均州守将也屈服元朝,白华遂北投元朝。蒙古太宗九年(1237年),白朴12岁时,白华偕金朝一些亡命大臣来到真定,依靠在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋,元好问由冠氏返太原,路经真定,遂将白朴姊弟送归白华,使分开数年的父子得以聚会。父子相见,白华感到极大的欣慰,他有一首《满庭芳·示列子新》词,表述当时的心境:“光禄他台,将军楼阁,十年一梦中心。短衣匹马,重见镇州山。内翰当年醉墨,纱笼支高阔仍然。今何日,灯前儿女,飘扬喜生还”。他也非常感谢元好问代为育婴儿女之恩,曾有诗谢之曰:“顾我真成丧家犬,赖君曾护落窠儿。”

    跟着北方的安靖,白朴父子也就在真定久居下来。从此,他依照父亲的要求,写作诗赋,学习科场考试的课业。他对律赋之学较为进步,很快即以能诗善赋而闻名。当时,元好问为修撰金朝前史书籍,也常收支大都,然后来往于真定,关怀着他的学业,每至其家,都要辅导他治学门径,曾有诗夸奖白朴说:“元白通家旧,诸郎独汝贤。”勉励他吃苦刻苦,成果一番工作。但是,蒙古统治者的残酷掠取,使白朴心灵上的伤痕难以平复,他对蒙古统治者充满了讨厌的心境,混乱不安中母子相失,使他常有山川满目之叹,更感到为统治者效力的可悲。因而,他抛弃了官场功利的争逐,而以亡国遗民自适,以词赋为专门之业,用歌声发泄自己胸中的郁积。

    跟着年岁的增加,社会履历的扩展,白朴的学识更见出息。元世祖中统二年(1261年),白朴36岁。这年四月,元世祖命各路宣抚使举文学学识能够从考者,以听擢用,时以河南路宣抚使入中枢的史天泽引荐白朴出仕,被他谢绝了。他既拂逆史天泽荐辟之意,自觉不便在真定久留,便于这年弃家南游,更以此表明他豹隐低沉,永绝官吏之途的决计。但是,眷妻恋子的情肠终不能切断,他也常常为自己对立的心境所煎逼,感到非常痛楚。

    虽然如此,他仍是要远离那车马红尘之地。他先到汉口,再入九江,41岁时曾北返真定,路经汴京。尔后,再度南下,来往于九江与洞庭之间,到元世祖至元十七年(1280年)在金陵久居下来。这前后,或许由于他的真定原配逝世,他曾为妻丧而回到过真定,逢着这个时机,又有人主张他去朝中当官,却被他谢绝了。尔后不久,他即返金陵。从此,首要在江南的杭州、扬州一带游历,直到81岁时,还重游扬州。然后,他的行迹就无从寻找了。

    白朴放浪形骸,寄情于山水之间,但他却并不或许真实避难世外,对实际视而不见。加之,他的脚印所至,恰恰是从前富贵一时,当今被兵火掠取变为的荒芜境地。前后现象的比照,更激起他对蒙古统治者的仇恨。他以诗词来发泄这种仇恨,控诉蒙古统治者的罪恶行径。

    元世祖至元十四年(1277年),白朴游至九江,再入巴陵。九江旧日的富贵,却被一扫而空,留在他眼底的是惨淡萧瑟,他不由无限伤感地叹气道:“纂罢不知人换世,兵余独见川流血,叹昔时歌舞岳阳楼,富贵歇”。至于金陵怀古,杭城“临平六朝禾黍、南宋池苑诸作,”处处抒情遗民的心境,“伤时纪乱,尽见于言外之意。”其感物伤情从笔下款款道出。

    白朴毕竟是封建时代的知识分子,虽然他为江山异代,田园荒芜而感伤、而悲戚,但他更多地是为自己终身九患的身世伤怀。一部《天籁集》,能够说处处倾吐着他对怆凉人生的慨叹。他除了用词曲表达他的毅力情怀外,还写下了不少杂剧,为元代杂剧的昌盛奉献了自己的才调。

    在元代杂剧的创造中,白朴更具有重要的位置。向来谈论元代杂剧,都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四咱们。据元人钟嗣成《录鬼簿》著录,白朴写过15种剧本,这15种是:《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《唐明皇游月宫》、《韩翠颦御水流红叶》、《薛琼夕月夜银筝怨》、《汉高祖斩白蛇》、《苏小小月夜钱塘梦》、《祝英台死嫁梁山伯》、《楚庄王夜宴绝缨会》、《崔护谒浆》、《高祖归庄》、《鸳鸯间墙头马上》、《秋江风月凤凰船》、《萧翼智赚兰亭记》、《阎师道赶江江》。加上《盛世新声》著录的《李克用箭射双雕》残折,共16本。现在仅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月东墙记》、《裴少俊墙头马上》三种,以及《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》的残折,均收入王文才《白朴戏剧集校注》一书中。

    白朴的剧作,体裁多出前史传说,剧情多为才人风雅之事。现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》,写得是唐明皇与杨贵妃的爱情故事,《鸳鸯间墙头马上》,描绘的是一个“志量过人”的女人李千金突破名教,自择爱人的故事。前者是悲惨剧,写得悲痛怛侧,雄壮悲凉;后者是喜剧,写得起伏跌宕,热情奔放。这两部著作,向来被以为是爱情剧中的成功之作,具有极强的艺术生命力,对子孙戏剧的开展具有深远的影响。

    在我国戏剧史上,宋、金两代已有了朴实演故事的戏剧,但没有剧本撒播下来,咱们无从说清楚这些戏剧的状况。元代的杂剧,在故事情节、人物刻画方面,都开展到适当熟练的境地,为我国的戏剧艺术奠定了坚实的根底。从保存下来的剧作中,可知其情节弯曲,主题杰出,具有激烈的吸引力;剧中人物,无论是因吃苦而坏江山的唐明皇,冰肌玉骨、一身娇娆之气的杨贵妃,仍是爽快勇敢的闺秀李千金,都刻画得各具特性,绘声绘色。以至于现在戏剧舞台上的唐明皇,还可见到白朴刻画的这一形象的遗风。

    与关汉卿比较,白朴的日子圈子比较限制,因而,他不或许从社会基层提炼资料,写出象关汉卿那感天动地的《窦娥冤》。但是,他长于使用前史体裁,敷演故事,因旧题,创新意,词采美丽,心意殷切漫长,又是关汉卿所不及的。他在文学史和戏剧史上的位置和效果,以及他的剧作的艺术成果,早已成为文学艺术上的重要研究课题。

    白朴的词作,在他生前就已编订成集,名曰《天籁集》。到明代现已残佚,字句脱误。清朝中叶,朱彝尊、洪升始为收拾刊行。全集收词二百余首,除了一些应付赠答、歌楼妓席之作外,多为伤时感念的著作。赖有这部著作,咱们才能够了解白朴的生计。他的词作,秉承元好问长短句的风格,跌宕沉详,天然古拙。


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